✍ بعضى از مردم علاقه چندانى به كودكان خود نشان نمى دهند، يا اگر علاقه دارند اظهار نمى كنند، و در رفتار با آنان خشن و تند، و سخت گيرند، اينان بدانند كه با اين روش، كه روشى غيرانسانى و اسلامى است خود را از رحمت حق محروم مى كنند.
مردى به محضر رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) آمد و گفت : تاكنون فرزندم را نبوسيده ام.
حضرت فرمود : همانا كه اين مرد اهل آتش جهنم است.
در اين زمينه فرقى بين دختر و پسر نيست، دختر و پسر عنايت خدا، و هر دو فرزند انسانند، آنان كه دختردار مى شوند، و به اين خاطر چهره درهم مى كشند، روحيه اى همانند روحيه اعراب زمان جاهليت دارند، و وجودشان آلوده به حماقت است.

برگرفته از کتاب نظام خانواده در اسلام / آیت‌الله انصاریان

نڪاتے درموردآیه 259سوره بقره
 
 پیامبرے ڪه بعداز صد سال زنده شد


 
 در تفسیر این آیه روایات فراوانے نقل شده ڪه از آنها استفاده میشود ڪه نام این شخص ،"عُزَیر " یا "اِرمیا " _ از پیامبران بنے اسراییل _ بوده است .بخت النصر بر مردم بیت المقدس پیروز گشت و همه چیز را تخریب ڪرد.و ساڪنانش را از دم تیغ گذراند.راز تسلط بخت النصر بر آنها را ترڪ امر به معروف و نهے از منڪر نگاشته اند.ارمیا چون این ویرانے و قتل عام را مشاهده ڪرد از شهر خارج شد و گفت:« چگونه خداوند آنها را زنده خواهد ڪرد؟»حق تعالے او را صد سال میراند و سپس زنده ڪرد .برخے نوشته اند ڪه نخست چشمان او زنده شد و به اعضاے خود مینگریست ڪه چگونه استخوانها ڪنار هم مے آیند به هم میپیوندد و گوشت آنها را میپوشاند .وے همچنین مشاهده ڪرد ڪه چگونه رگها و مفصلها به هم متصل میشوند.

امیرالمومنین علے (ع) میفرماید:« هنگامیڪه عزیر ازخانواده خود خارج شد ،پنجاه سال داشت و زن او باردار بود،حق تعالے او را صد سال میراند وسپس زنده ڪرد .وقتے به خانه خود بازگشت ،پسرے صد ساله داشت درحالیڪه خود عزیر همچنان پنجاه ساله بود .پس پسر او بزرگتر از خود او بود.» او به غذا و نوشیدنے خود ڪه انگور و انجیر و آب میوه بود نگاه ڪرد و دید ڪه هیچیڪ فاسد نشده و پس از صد سال تازه مانده است.خدا بدین وسیله خواست گوشه اے از قدرت نامحدود خویش را به او بنماید .این پیامبر الهے سپس با چشمان خویش ڪیفیت زنده شدن و مراحل اسڪلت بندے مرڪب خویش را نیز مینگریست.وقتے این حقیقت را با چشمان خویش مشاهده ڪرد ،گفت :« اعلم ان الله علے ڪل شے قدیر»

خداوندا روزت مبارك...
روز عشق را فقط به تو مي توان تبريك گفت...
تو كه عشقت آسمانيست...
و ثمره ي عشقت آرامش است...
تو كه رنگ و بوي عشقت فرق ميكند...
تو عشقت خالص و ناب است...
تو بي حساب ميدهي...
بي دليل توبه ميپذيري..
بي توقع بركت ميدهي...
و بي منت ياري ميكني ...
واقعا كه تنها تو سزاوار كلمه ي عاشق هستي...
عشقي كه خالصانه به بنده ات تقديم ميكني...
دوست داشتنهاي ما بوي نياز ميدهد...
عشقمان از روي هوس است تا محبت...
دوست داشتنمان براي دل خودمان است...
و توقع،زيربناي عشقمان است...
خداي عاشق روزت مبارك...

  راه دور است و دلم نزدیڪ تو  
   
  از راه دور میخوانم تو را  
   
  میخوانم تو را ڪه واسطه اے برایم بین من و خدا 

***
 
 همه گفتند محال است،


دلخوشم من به محالات رضا


یا امام رضا...

دلم دنیایی پر از حرف است و راهم دور
 

بودن با کسی که دوستش نداری و

نبودن با کسی که دوستش داری

هر دو رنج است.

"پس اگر همفکر خود نیافتی

مثل خدا تنها باش..."

آیت الله بهجت:
بهتر از ایشان برای رهبری سراغ ندارم.
خواب دیدم در مجلسی حضرت امام زمان (عج) باعلمای برجسته حضور داشتند که شما (رهبرانقلاب) وارد شدید حضرت برخاستند و شما را به کنار خود دعوت کردند.
(منبع مجله پنجره، شماره ۱۹۷)

احکام ویژه ایام انتخابات مطابق با فتاوای رهبر انقلاب

شرکت درانتخابات نظام جمهورى اسلامى براى افراد واجد شرایط، یک وظیفه شرعى، اسلامى و الهى است.
شرکت در انتخابات واجب عینى است.
خروج از منزل جهت شرکت در انتخابات منوط به اذن شوهر نیست.
اگر رأی سفید دادن موجب تضعیف نظام اسلامی باشد، حرام است.
صحبت کردن پشت سر کاندیداها جهت شناختنشان، در حد مشاوره، اشکال ندارد.
درخصوص دعوت بسیج از کاندیداها برای تبیین مواضع خود در مسجد باید بر طبق قوانین و مقررات  نظام اسلامی عمل شود.

❣نڪاتے درمورد آیه 253 سوره بقره
 
 فضیلت بعضے پیامبران بر بعضے دیگر
 
 روشن است ڪه همه پیامبران از آن جهت ڪه از طرف خداوند فرستاده شدند بر حق اند و ایمان به آنها ضروریست چنانڪه خداوند در آیه 285سوره بره از زبان مومنان میفرماید:« مادرمیان هیچیڪ از پیامبران خدا فرقے نمیگذاریم»
 اما از جهاتی،بعضے از پیامبران بر دیگران فضیلت دارند این دونوع است:
 1- از جهت بعضے از خصوصیاتے ڪه ویژه برخے پیامبران بوده مانند اینڪه خدا با حضرت موسے بطور مخصوصے سخن گفت یا به حضرت سلیمان پادشاهے داد و ... ڪه درمورد دیگر پیامبران چنین نبود.
 2- از جهت درجات معنوے و نزدیڪے بخدا . بے شڪ در این مورد پیامبر اسلام برترین پیامبران خداست .اگر چه ایشان از نظر برترے نوع یڪم نیز بر بعضے برترے دارند.بعنوان مثال ڪتاب ایشان (قرآن ) ڪه ڪاملترین ڪتاب فرستاده شده از طرف خداست و به هیچ پیامبرے چنین ڪتابے داده نشده  یا جانشینان ایشان(12 امام) ڪه هیچ پیامبرے چنین جانشینانے نداشته.
 
❣ نڪاتے درمورد آیه 255 سوره بقره
 
 نقطه ے اوج قرآن
 
 از امام صادق (ع) روایت شده :« ابوذر به رسول خدا عرض ڪرد : یا رسول الله مهمترین و پرفضیلتترین آیه اے ڪه برشما نازل شده ڪدام است؟ حضرت فرمود آیت الڪرسے .»
 در روایتے از امام صادق(ع) میخوانیم : « براے هرچیزے نقطه اوج و ارتفاعیست و نقطه اوج قرآن،آیت الڪرسے است.»
 امام علے (ع) در فضیلت این ایه فرموده:« باور نمیڪنم ڪسے اسلام را فهمیده یا در اسلام متولد شده باشد و شب را به صبح برساند و آیت الڪرسے را نخواند اگر بدانید ڪه در این آیه چیست در هیچ حالے آنرا ترڪ نخواهید ڪرد.پیامبر بمن فرمود: آیت الڪرسے را از گنجینه اے ڪه زیر عرش است به من دادند و چنین چیزے به هیچ پیغمبرے قبل از من داده نشده است.سپس امام علے (ع) میفرماید:از آن زمان ڪه این مطلب را از پیامبر شنیدم هیچ شبے را به سر نبردم مگر اینڪه آیت الڪرسے را قرائت ڪردم.»
 قرائت آیت الڪرسے در اوقاتے ڪه ذڪر میشود فضیلت زیادے دارد.
 پس از نمازهاے یومیه
 هنگام خارج شدن از خانه
 سوار شدن به وسیله نقلیه
 هنگام مسافرت
 هنگام خوابیدن
 زیارت اهل قبور
 و هر صبح و شام
 
 شایان ذڪر است ڪه بنابر نقل مشهور ،آیت الڪرسے همین یڪ آیه یعنے تا " و هوالعلے العظیم" است و نه تا " هم فیها خالدون" .البته قرائت دو آیه ے بعدے نیز فضیلت دارد.
 
 ❣نڪاتے درمورد آیه 256 سوره بقره
 
 اجبارے در دین نیست
 
 اصولا اسلام و هر مذهب حقے ،از دو جهت نمیتواند جنبه تحمیلے داشته باشد.
 1- بعد از دلایل روشن و معجزات آشڪار، نیازے به تحمیل نیست . ڪسانے بزور متوسل میشوند ڪه بدون منطق متین باشند و نه اسلام ڪه داراے منطق روشن و نیرومند است .
 2- دین از یڪ سلسله اعتقادات قلبے ریشه میگیرد و امڪان ندارد تحمیلے باشد.اجبار میتواند جسم انسان را تسلیم ڪند ولے اعتقادات او را هرگز.البته این بدان معنے نیست ڪه اسلام هرگز به اجبار دست نزده و نمیزند بلڪه در سه مورد به زور و قدرت نظامے توسل جسته است.
 1-محو آثار شرڪ پرستی.از نظر اسلام بت پرستے یڪ دین نیست بلڪه یڪ بیمارے و خرافه است و هرگز نباید اجازه داد جمعے در یڪ مسیر صددرصد غلط پیش بروند و به سقوط ڪشیده شوند.
 2-در برابر ڪسانے ڪه نقشه ناامیدے و حمله به مسلمانان را میڪشیدند،دستور به جهاد دفاعے داده شده. وشاید بتوان گفت ڪه بیشترین جنگهاے اسلامے در زمان پیامبر از همین قبیل است.
 3-براے ڪسب آزادے در تبلیغ .هر آئینے ڪه حق باشد میتواند بطور آزاد خود را معرفے ڪند و اگر ڪسانے مانع ازاین ڪار شوند دین میتواند بزور این حق را بدست آورد.
 
 

مڪتب و مدرسه
 
 خیلے ڪوچڪ بودم.چهار یا پنج سالم بود.با سید محمد به مڪتب _سلیمان خان_ میرفتیم.او سه سال از من بزرگتر بود و من ڪوچڪترین شاگرد مڪتب بودم.یعنے ڪوچڪترین مرد مڪتب.
 
 ***
 
 مدرسه به اصطلاح غیر دولتے بود .دارالتعلیم دیانتے ،بمدیریت مرحوم تدین ڪرمانے . مترادف اسمش،معلمین بسیار متدینے داشت.برنامه هاے دینے بیشترے نسبت به سایر مدارس داشت.گرچه مدارس آن موقع برنامه دینے درستے نداشتند،اما با این حال مدرسه خوبے بود.من هم قرآن را باصداے بلند سرڪلاسها میخواندم،قرآن خوان مدرسه بودم.
 
 ***
 
 دبیرستان نرفتم.مدرسه ڪه تمام شد،دوره دبیرستان را داوطلبانه  و بصورت شبانه ثبت نام ڪردم و خودم خواندم .ریاضے و جغرافے را دوست داشتم.تاریخ را هم .اما عاشق هندسه بودم.

 ๑۞๑,¸¸,ø¤º°`°๑۩  ❤️❤️❤️  ๑۩ ,¸¸,ø¤º°`°๑۞๑

 
 بهترین جامه ها ،جامه ایست ڪه از پنبه بافته شده باشد 
 و بعد از آن ڪتان است ،و جامه پشمینه را همیشه پوشیدن ڪراهت دارد.
 اما گاهے از براے ڪراهت و یا  دفع سرما،پوشیدن بد نیست.
 چنانچه به سند معتبر از حضرت امیرالمومنین منقول است 
 ڪه بپوشید جامه ے پنبه را ڪه آن پوشش رسول خداست و پوشش ما اهل بیت است.
 در حدیث معتبرے دیگر از امام صادق (ع) منقول است ڪه نباید پوشید جامه مو و پشم مگر از براے عذری.
 حضرت رسول (ع) فرمود در آخرالزمان گروهے بهم رسند ڪه جامه پشمینه در تابستان و زمستان بپوشندو گمان ڪنند ڪه ایشان را به این سبب بر دیگران فضلے هست،آن جماعت را لعنت ڪنند ملائڪه آسمانها و زمین.
 از حضرت امیرالمومنین منقول است ڪه ڪتان از پوشش پیغمبران است و از حضرت صادق (ع) منقول است ڪه پوشیدن ڪتان بدن را فربه میڪند.

๑۞๑,¸¸,ø¤º°`°๑۩  ❤️❤️❤️  ๑۩ ,¸¸,ø¤º°`°๑۞๑

برگرفته از کتاب:حلیه المتقین نوشته مرحوم علامه محمد باقر مجلسی